RUMUSAN BAHTSUL MASAIL SUGHRO

RUMUSAN BAHTSUL MASAIL SUGHRO

MAJLIS MUSYAWARAH MA’HADY/M3

PONDOK PESANTREN LUBBUL LABIB

Kedungsari Maron Probolinggo

26 MUHARROM 1436 H.

      1. DESKRIPSI MASALAH

            Setelah saya mendengar kabar bahwa tulisan COCA COLA jika dikaca dan dibaca sesuai tulisan Al quran maka menjadi tulisan ل محمد ل مكة  , begitu pula diproduk UNILIVER terdapat tulisan سبحان الله , dan diproduk CARVIL terdapat tulisan الله, setelah saya buktikan ternyata benar adanya.

Pertanyaan :

a. Apakah itu dianggap melecehkan Islam?

Jawaban    :

      a. tulisan tersebut bukan termasuk  اسم المعظّم , tapi kalau masalah melecehkan atau tidak tergantung niat. 

تحفة المحتاج في شرح المنهاج  - (ج 2 / ص 177)

( تَنْبِيهٌ ) حَمْلُ الْمُعَظَّمِ الْمَكْرُوهِ هَلْ يَشْمَلُ حَمْلَ صَاحِبِهِ لَهُ فَيُكْرَهُ حَمْلُ صَاحِبِهِ لَهُ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الشُّمُولُ وَقَدْ تَشْمَلُهُ عِبَارَتُهُمْ ، فَإِنْ قِيلَ لَوْ كُرِهَ حَمْلُ صَاحِبِهِ لَهُ لَكُرِهَ دُخُولُ صَاحِبِهِ ؛ لِأَنَّ عَظَمَةَ الِاسْمِ هُنَا إنَّمَا هِيَ لِعَظَمَتِهِ قُلْت يُفَرَّقُ بِاحْتِيَاجِ صَاحِبِهِ إلَى الدُّخُولِ بِخِلَافِ اسْمِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ مُخْتَصٍّ أَوْ مُشْتَرَكٍ ) فِي شَرْحِ الْعُبَابِ ، وَأَنَّ مَا عَلَيْهِ الْجَلَالَةَ لَا يَقْبَلُ الصَّرْفَ لَكِنْ كَلَامُهُمْ فِي كِتَابَتِهِ عَلَى نِعَمِ الصَّدَقَةِ يَقْتَضِي خِلَافَهُ وَقَدْ يُفَرَّقُ بِقِيَامِ الْقَرِينَةِ ثَمَّ عَلَى الصَّرْفِ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ الْقَصْدُ بِهِ إلَّا التَّمْيِيزَ خِلَافُهُ هُنَا انْتَهَى وَقَدْ يُقْصَدُ هُنَا مُجَرَّدُ التَّمْيِيزِ فَلْيُتَأَمَّلْ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الرَّحْمَنُ كَالْجَلَالَةِ فِي عَدَمِ قَبُولِ الصَّرْفِ ( قَوْلُهُ : بِقَصْدِ كَاتِبِهِ ) لَوْ قَصَدَ بِهِ كَاتِبُهُ لِنَفْسِهِ الْمُعَظَّمَ ثُمَّ بَاعَهُ فَقَصَدَ بِهِ الْمُشْتَرِي غَيْرَ الْمُعَظَّمِ فَهَلْ يُؤَثِّرُ قَصْدُ الْمُشْتَرِي فِيهِ نَظَرٌ ثُمَّ رَأَيْت فِي شَرْحِ الْعُبَابِ أَلَا تَرَى أَنَّ اسْمَ الْمُعَظَّمِ إذَا أُرِيدَ بِهِ غَيْرُهُ صَارَ غَيْرَ مُعَظَّمٍ انْتَهَى

سلم التوفيق إلى محبة الله على التحقيق (ص: 11):

وحاصل أكثر تلك العبارات يرجع إلى: أنَّ كلَّ عقدٍ أو فعلٍ أو قولٍ يدلّ على استهانة أو استخفافٍ بالله أو كتبِهِ أو رُسُلِهِ أو ملائكتِهِ أو شعائرِهِ أو معالِمِ دِينِهِ أو أحكامِهِ أو وعدِهِ أو وعيدِهِ كفرٌ أو معصية، فَليحذرِ الإِنسانُ من ذَلِكَ جَهْدَهُ.

Pertanyaan   :

b. Bagaimana hukumnya jika kita meyakini tulisan itu?

c. Apa pula hukum memakai produk tersebut?

Jawaban        :

      b. Gugur

      c. Gugur

2. DESKRIPSI MASALAH

            Hari raya idul adlha adalah termasuk hari raya umat islam, yang didalamnya dianjurkan untuk berkurban, namun hari raya kali ini ada permasalahan yang masih hangat terdengar di telinga, yaitu ada hewan kurban yang yang ketika sudah di sembelih ternyata dagingnya terdapat virus dan secara medis bila daging tersebut dikonsumsi, maka akan membahayakan.

Pertanyaan :

a.    sahkah berkurban sebagaimana deskripsi masalah diatas?

Jawaban      :

     a. Hukumnya tafsil, kalau virusnya parah sehingga dapat mengurangi atau        merusak daging maka hukumnya tidak sah, sedangkan apabila virusnya tidak   parah maka di hukumi sah.

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار (ص: 697 - 698 )

(وَأَرْبع لَا تُجزئ فِي الضَّحَايَا العوراء الْبَين عورها والعرجاء الْبَين عرجها والمريضة الْبَين مَرضهَا والعجفاء الَّتِي ذهب مخها من الهزال-(فالمريضة إِن كَانَ مَرضهَا يَسِيرا لم يمْنَع الْإِجْزَاء وَإِن كَانَ بَينا يظْهر بِسَبَبِهِ الهزال وَفَسَاد اللَّحْم منع الْإِجْزَاء هَذَا هُوَ الْمَذْهَب وَفِي قَول أَن الْمَرَض لَا يمْنَع مُطلقًا وَالْمَرَض مَحْمُول فِي الحَدِيث على الجرب وَفِي وَجه أَن الْمَرَض يمْنَع مُطلقًا وَإِن كَانَ يَسِيرا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيّ قولا وَمن الْمَرَض الهيام وَهُوَ شدَّة الْعَطش فَلَا تروى من المَاء قَالَ أهل اللُّغَة هُوَ دَاء يَأْخُذهَا فتهيم فِي الأَرْض فَلَا ترعى

روضة الطالبين وعمدة المفتين (3/ 194):

فصل في صفتها

وفيه مسائل:إحداها: المريضة، إن كان مرضها يسيرا، لم يمنع الإجزاء وإن كان بينا يظهر بسببه الهزال وفساد اللحم، منع الإجزاء، وهذا هو المذهب. وحكى ابن كج قولا: أن المرض لا يمنع بحال، وأن المرض المذكور في الحديث المراد به الجرب. وحكي وجه: أن المرض يمنع الإجزاء وإن كان يسيرا، وحكاه في «الحاوي» قولا قديما. وحكي وجه في الهيام خاصة، أنه يمنع الإجزاء، وهو من أمراض الماشية، وهو أن يشتد عطشها، فلا تروى من الماء.

قلت: هو - بضم الهاء - قال أهل اللغة: هو داء يأخذها، فتهيم في الأرض لا ترعى. وناقة هيماء بفتح الهاء والمد. والله أعلم.

الثانية: الجرب، يمنع الإجزاء، كثيره وقليله، كذا قاله الجمهور، ونص عليه في الجديد؛ لأنه يفسد اللحم والودك. وفي وجه: لا يمنع إلا كثيره، كالمرض، واختاره الإمام والغزالي. والصحيح: الأول، وسواء في المرض والجرب، ما يرجى زواله، وما لا يرجى.

Pertanyaan :

b. Bagaimana hukumnya bila daging tersebut tetap di bagi bagikan?

Jawaban        :

     b. Tafsil :

         1. Jika virusnya sedikit dan tidak membahayakan maka wajib di bagikan     

         2. Jika virusnya banyak dan membahayakan maka tidak boleh di bagikan

         3. Namun jika virusnya sedikit dan membahayakan masih mauquf.

         Jika boleh di bagikan maka tetap memperoleh pahala shodaqoh.

  

حاشية الشرقاوى ج 2 ص 465

(قوله ولايجزئ فيها معيب) فان فعل لم يكن اضحية لكن يثاب عليها ثواب المتصدق اذا تصدق به.

المجموع شرح المهذب (8/ 403)

* (الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ) إذَا نَذَرَ التَّضْحِيَةَ بِحَيَوَانٍ مُعَيَّنٍ فِيهِ عَيْبٌ يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ لَزِمَهُ أَوْ قَالَ جَعَلْتُ هَذِهِ أُضْحِيَّةً لَزِمَهُ ذَبْحُهَا لِالْتِزَامِهِ وَيُثَابُ عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَا يَقَعُ أُضْحِيَّةً كَمَنْ أَعْتَقَ عَنْ كَفَّارَةٍ مَعِيبًا يُعْتِقُ وَيُثَابُ عَلَيْهِ وَإِنْ كان لا يجزئ عن الكفارة

* قَالَ أَصْحَابُنَا وَيَكُونُ ذَبْحُهَا قُرْبَةً وَتَفْرِقَةُ لَحْمِهَا صَدَقَةً وَلَا تُجْزِئُ عَنْ الْهَدَايَا وَالضَّحَايَا الْمَشْرُوعَةِ لِأَنَّ السَّلَامَةَ شَرْطٌ لَهَا

Tweet