HASIL KEPUTUSAN MAJLIS MUSYAWARAH MA'HADY (M3)

,.

HASIL KEPUTUSAN

MAJLIS MUSYAWARAH MA’HADY/M3

PONDOK PESANTREN LUBBUL LABIB

Kedungsari Maron Probolinggo

                      Senin 06 Jumadil Akhir 1439 H / 05 Maret 2018 M.

MUSHOHIH	PERUMUS	MODERATOR
KH. Abdullah Mahfud KH. Mabsuthotan Mi’ad Kyai Mas  Mahfudz Kholiq	Kyai Mas Basyir Nawawi Mas Hizamuddin kholil	Ust. Sahla Sayadi Ust. M. Sholeh
		NOTULEN
		Khoiruddin

1.        SALAF VS UMUM…. | Sa’il : Kls II Wustho

Deskripsi Masalah

Hidup adalah pilihan begitu juga dalam pendidikan.Sebagian ada yang memilih belajar umum Dan mendalaminya sebagian lagi memilih belajar ilmu salaf.

CATATAN:

(yang dikehendaki sa’il adalah tidak belajar ilmu syariat sama sekali tetapi lebih belajar ilmu umum)

Pertanyaan:

a.       Bolehkah lebih memilih belajar ilmu umum dari pada belajar ilmu salaf?

Jawaban: Tidak boleh

مراجع

جامع العلوم ص : 3 فيض القدير - (ج 4 / ص 353) الموسوعة الفقهية الجزء 13 ص 6 تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (43 / 462)

جامع العلوم ص : 3

وليس له أن ينتقل إلى ما هو فرض كفاية قبل اتمام ما هو فرض عين عليه وإلى ما هو ليس بفرض قبل اتمام ماهوليس فرض عليه.

فيض القدير - (ج 4 / ص 353)

قال الغزالي في المنهاج : العلم المفروض في الجملة ثلاثة علم التوحيد وعلم السر وهو ما يتعلق بالقلب ومساعيه وعلم الشريعة والذي يتعين فرضه من علم التوحيد ما تعرف به أصول الدين وهو أن تعلم أن لك إلها قادرا عالما حيا مريدا متكلما سميعا بصيرا لا شريك له متصفا بصفات الكمال منزها عن دلالات الحدث متفردا بالقدم وأن محمدا رسوله الصادق فيما جاء به ، ومن علم السر معرفة مواجبه ومناهيه حتى يحصل لك الإخلاص والنية وسلامة العمل ، ومن علم الشريعة كل ما وجب عليك معرفته لتؤديه وما فوق ذلك من العلوم الثلاثة فرض كفاية.

الموسوعة الفقهية الجزء 13 ص 6

(الحكم التكليفي) التعلم تعلم العلم تعتريه الأحكام الآتية : قد يكون التعلم فرض عين وهو تعلم ما لا بد منه للمسلم لإقامة دينه وإخلاص عمله لله تعالى أو معاشرة عباده فقد فرض على كل مكلف ومكلفة بعد تعلمه ما تصح به عقيدته من أصول الدين تعلم ما تصح به العبادات والمعاملات من الوضوء والغسل والصلاة والصوم وأحكام الزكاة والحج لمن وجب عليه وإخلاص النية في العبادات لله ويجب تعلم أحكام البيوع على التجار ليحترزوا عن الشبهات والمكروهات في سائر المعاملات وكذا أهل الحرف وكل من اشتغل بشيء يفرض عليه تعلم حكمه ليمتنع عن الحرام فيه وقد يكون التعلم فرض كفاية وهو تعلم كل علم لا يستغنى عنه في قيام أمور الدنيا كالطب والحساب والنحو واللغة والكلام والقراءات وأسانيد الحديث ونحو ذلك ومن التعلم ما هو مندوب ومنه التبحر في الفقه بالتوسع فيه والاطلاع على غوامضه وكذا غيره من العلوم الشرعية وقد يكون التعلم حراما : ومنه تعلم الشعوذة وضرب الرمل والسحر وكذا الكهانة والعرافة وقد يكون التعلم مكروها ومنه تعلم أشعار الغزل مما فيه وصف النساء المعينات وتفصيل كل ما تقدم في مصطلحه الخاص وقد يكون التعلم مباحا ومنه الأشعار التي ليس فيها ما ينكر من استخفاف بأحد المسلمين أو ذكر عوراتهم أو نحو ذلك.

تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (43 / 462)

 ( تنبيه ) . ينبغي أن يكون من الكبائر ترك تعلم ما يتوقف عليه صحة ما هو فرض عين عليه لكن من المسائل الظاهرة لا الخفية نعم مر أنه لو اعتقد أن كل أفعال نحو الصلاة أو الوضوء فرض أو بعضها فرض ولم يقصد بفرض معين النفلية صح وحينئذ فهل ترك تعلم ما ذكر كبيرة أيضا أو لا ؟ للنظر فيه مجال والوجه أنه غير كبيرة لصحة عباداته مع تركه.

b.      Jika tidak boleh adakah ulama’ yang memperbolehkan?

Jawaban:

Musyawirin tidak menemukan takbir yang memperbolehkan

2.  FADHILAH DALAM TAKBIROTUL IHROM…. | Sa’il : Kls I Ulya

Deskripsi Masalah

Banyak di terangkan di dalam kitab-kitab fiqih bahwasanya hukum sholat berjamaah adalah fardhu kifayah dan di dalamnya pun terdapat banyak sekali fadilah-fadilahnya termasuk adalah bertakbir sesegera mungkin setelah imam namun kali ini beda kasusnya yg terjadi pada Zuhud saat Dia bermakmum pada Bakar yang mana Zuhud ini tidak bertakbir sesegera mungkin setelah imamnya melainkan ia masih sibuk dengan hal lain.

Pertanyaan :

a.       Masihkah Zuhud mendapatkan fadilahnya takbirotul ihrom seperti kasus di atas?

Jawaban: Khilaf

Menurut qoul mu’tamad tidak mendapat fadilahnya namun ada sebagian ulama’ yang berpendapat bahwa kang zuhud bisa mendapatkan fadhilah takbirotul bersama imam selama imam belum membaca fatihah.

Ada pendapat dari ulama’ lain yang mentafshil sebagai berikut:

1.      Jika makmum mengakhirkan takbirotul ihrom sebab urusan dunia maka selama imam belum ruku’.

2.      Jika disebabkan oleh kemaslahatan sholat maka masih mendapatkan fadhilah takbirotul ihrom bersama imam sampai imam ruku’.

مراجع

روضة الطالبين ج 1 ص 447-448 المجموع شرح المهذب - (ج 4 ص 206))

  

روضة الطالبين ج 1 ص 447-448

فرع: يستحب المحافظة على إدراك التكبيرة الاولى مع الامام. وفيما يدركها به، أوجه. أصحها: بأن يشهد تكبيرة الامام، ويشتغل عقبها بعقد صلاته. فإن أخر لم يدركها. والثاني: بأن يدرك الركوع الاول. والثالث: أن يدرك شيئا من القيام. والرابع: أن يشغله أمر دنيوي لم يدرك بالركوع. وإن منعه عذر، أو سبب للصلاة، كالطهارة أدرك به. قلت: وذكر القاضي حسين وجها خامسا: أنه يدركها ما لم يشرع الامام في الفاتحة. قال الغزالي في (البسيط) في الوجه الثاني: والثالث، هما فيمن لم يحضر إحرام الامام، فأما من حضر وأخر، فقد فاتته فضيلة التكبيرة، وإن أدرك الركعة. والله أعلم.

المجموع شرح المهذب - (ج 4 ص 206))

(فرع) يستحب المحافظة على ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام بان يتقدم الي المسجد قبل وقت الاقامة وجاء في فضيلة ادراكها أشياء كثيرة عن السلف منها هذا المذكور عن ابن مسعود وأشياء عن غيره ويحتج له بقوله صلي الله عليه وسلم " انما جعل الامام ليوتم به فإذا كبر فكبروا " رواه البخاري ومسلم ومن رواية أنس وأبى هريرة وموضع الدلالة أن الفاء عند أهل العربية للتعقيب فالحديث صريح في الامر بتعقيب تكبيرته بتكبيرة الامام واختلف اصحابنا فيما يدرك به فضيلة تكبيرة الاحرام علي خمسة أوجه (اصحها) بان يحضر تكبير الامام ويشتغل عقبها بعقد صلاته من غير وسوسةظاهرة فان أخر لم يدركها (والثاني (يدركها ما لم يشرع الامام في الفاتحة فقط (والثالث) بان يدرك الركوع في الركعة الاولي (والرابع) بان يدرك شيئا من القيام (والخامس) ان شغله أمر دنيوى لم يدرك بالركوع وان منعه عذر أو سبب للصلاة كالطهارة أدرك به قال الغزالي في البسيط في الوجه الثالث والرابع هما فيمن لم يحضر أحرام الامام فاما من حضر فقد فاته فضيلة التكبيرة وان أدرك الركعة والله أعلم

b.      Sampai dimanakah batasan fadhilah takbirotul ihrom itu bisa di dapatkan ?

Jawaban:

Terjawab oleh Sub A

Tweet